Школа выживания "Сталкер"

Самые популярные виды спорта в Канаде — это хоккей и лякросс, в США — американский футбол и бейсбол, в Англии — регби, футбол и крикет... Что общего у этих трёх фактов? То, что упомянутые игры родились именно в упомянутых странах. Ситуация в России, к сожалению, прямо противоположная. Из традиционных народных развлечений до статуса полноценного вида спорта дотянулся только хоккей с мячом, да и тот находится на периферии общественного внимания. Об остальных игрищах предков большинство современных россиян имеют только поверхностное представление (да и это — в лучшем случае; обычно же — не знают вообще ничего).

«ОГ» решила исправить эту ситуацию — хотя бы с точки зрения информированности. Наш новый проект, который мы назвали «Народный спорт», расскажет о том, в чём любили состязаться наши прадеды. Сегодня — рассказ о кулачных боях и об их самой популярной составляющей — битве «стенка на стенку».

Почти тысячу лет самым популярным развлечением на Руси был кулачный бой «стенка на стенку». За годы советской власти этот уникальный вид единоборств почти исчез, и теперь многие думают, что это была просто драка.

Если верить летописям (а почему, собственно, им не верить?), то бой «стенка на стенку» существовал на Руси уже в XI веке. Появился он, стало быть, не позже, а скорее всего — даже раньше. Произошло это по военно-политическим причинам.

В то время войны на территории нашей страны шли непрерывно, а профессиональные армии (дружины) в княжествах были малочисленны, так что «под ружьё» в случае чего приходилось становиться каждому мужчине, независимо от профессии и возраста. Вследствие этого ратные навыки воспитывались абсолютно у всех русских мужеского пола, и с самого раннего детства. Это происходило в играх (типа «царя горы»), в обрядах, специальных упражнениях и труде. Совсем маленькие учились борьбе, метанию, бегали наперегонки. Дети постарше состязались в кулачных и палочных (то есть фехтовальных) боях, в которых учились владеть оружием и собственными кулаками. Последней стадией боевой подготовки были бои «стенка на стенку» — в них отрабатывались уже не индивидуальные, а совместные действия, то есть умение держать строй и держаться на ногах, чувствовать направление движения твоей «изгороды» («стенки») и «изгороды» противника, навык защиты головы и туловища, а также умение следовать приказам и терпеть боль.

В стеношных боях русские мужчины участвовали всю свою жизнь. Даже смерть русича (если он погибал в бою) сопровождалась кулачными боями — на поминках. Таким образом оставшиеся в живых отдавали своему товарищу последние почести.

Знаменитый российский историк XIX века Николай Костомаров утверждал, что именно массовые бои «сделали русских неустрашимыми и храбрыми на войне». Полезный военно-прикладной характер стеношных боёв не раз отмечали и побывавшие в России иностранцы. Например, австрийский дипломат Сигизмунд Герберштейн, наблюдавший эту забаву в начале XVI века, написал, что вся русская молодёжь упражняется в играх, «весьма близких к воинской службе».

Участники делятся на две команды минимум по 10 человек. Если участников много, стенка строится в три-четыре ряда.

Как пейнтбол на войну

Сейчас многие думают, что бой «стенка на стенку» — банальная драка. Это заблуждение. Стеношный бой похож на драку не больше, чем пейнтбол на войну. Он имеет свои (довольно строгие) правила, с нарушителями которых всегда жестоко расправлялись и сами участники, и зрители. Запрещалось, например, драться с «закладкой» (то есть чтобы во время боя в кулаке было что-то тяжёлое или твёрдое), бить «с крыла» (ударять сзади или сбоку, особенно сильному слабого). Нельзя было наносить удары в шею (в кадык) и ниже пояса. Одно из правил кулачного боя даже стало поговоркой, символизирующей русское благородство в бою: «Лежачего не бьют».

У каждой «команды», участвовавшей в «стенке», был предводитель. В разных частях России его называли по-разному: башлык, голова, староста. Накануне боя башлык вместе с группой лучших бойцов разрабатывал план предстоящего сражения: распределял лучшие силы вдоль всей «стены», намечал резерв для решительного удара, иногда выделял своеобразный спецназ, чтобы выбить какого-нибудь определённого богатыря со стороны противника. Во время боя руководители сторон, непосредственно в нём участвуя, подбадривали своих бойцов, определяли тактику...

У писателя Павла Бажова в сказе «Широкое плечо» приведено наставление башлыка своей «команде»:

«Расставил бойцов, как ему лучше показалось, и наказывает:

— Гляди, без баловства у меня. Нам без надобности, коли ты с каким Гришкой-Мишкой на потеху девкам да закладчикам станешь силой меряться. Нам надо, чтоб все заодно, широким плечом. Действуй, как сказано».

Кулачные бои были преимущественно зимней забавой. Объясняется это очень просто: большинство населения средневековой Руси жило в деревнях, а там с весны до осени не до развлечений — работать надо.

Сезон боёв начинался с зимнего Николы (6 декабря по старому стилю) и продолжался до сборного воскресенья (это середина марта).

Бились обычно на замёрзшей реке: ровная, занесённая снегом и утрамбованная поверхность льда была удобной и просторной площадкой.

На поединки ходили в валенках и полушубках, что накладывало отпечаток и на технику боя. Удары надо было наносить так, чтобы пробить тёплую одежду, а для этого недостаточно мышечной силы, приходилось использовать вес всего тела.

Сценарий проведения состязаний в целом по России был одинаковым. Начинался бой с возни ребятишек. Затем выходили биться друг с другом подростки, юноши, неженатые парни, а уж затем — взрослые мужчины. По окончании боя поклонники победившей стороны с песнями вели своих лучших богатырей (их называли надёжами) в питейный дом. Пить для кулачных бойцов считалось добродетелью, а вот переходить в другие «команды» — бесчестием. Теперь ситуация у спортсменов прямо противоположная.

«В бою вся людская повадка насквозь видна»

В дореволюционной России многие знаменитости не только любили посмотреть на кулачные бои, но и сами в них участвовали. Один из них — журналист и писатель Владимир Гиляровский. Осенью 1871 года, будучи 18-летним, он поступил в Нежинский полк, квартировавший в Ярославле. Излюбленным развлечением солдат были кулачные бои на льду местной речки. Чаще всего городская «стенка», за которую выступали военные, сходилась с рабочими Корзинкинской мануфактуры.

Страстным болельщиком городской стороны был владелец трактира Ландрон. На время боя он выдавал городским бойцам дублёные шубы, сильно смягчавшие удары, и красные кушаки (фабричные для отличия выходили в синих). А ещё Ландрон отыскивал здоровенных парней, чтобы усилить свою «стенку», которая обычно проигрывала фабричным, которых возглавлял Ванька Гарный. Гиляровский, обладавший богатырским сложением и силой, естесственно, привлёк внимание трактирщика и отправился на кулачный бой. Будущему литератору удалось ловким ударом сбить Гарного с ног, и этого оказалось достаточно, чтобы деморализовать фабричных. Счастливый Ландрон сделал Гиляровскому роскошный по тем временам подарок — карманные часы.

Сергей Аксаков (автор «Аленького цветочка») в 1806 году наблюдал знаменитые кулачные бои в Казани и впоследствии описал их в своём «Рассказе о студенческой жизни». А через восемь десятилетий в тех же боях азартно дрался великий (в будущем) певец Фёдор Шаляпин. Уже увенчанный мировой славой, он вспоминал: «Сходились с одной стороны мы, казанская Русь, с другой — добродушные татары. Дрались отчаянно, не щадя ни себя, ни противников. Но и в горячке яростной битвы никогда не нарушали установленных искони правил: лежачего не бить, присевшего на корточки — тоже, ногами не драться, тяжести в рукавицы не прятать».

Ещё один наш известный литератор (уже советской эпохи) — Леонид Леонов — мальчишкой прошёл школу кулачного боя в Замоскворечье. Он, по его собственному признанию, был задиралой (то есть подростком, начинавшим бой, задирая другую сторону). Один из героев романа Леонова «Вор» говорит: «В мальчишестве, бывало, только на кулашнике и подберёшь себе приятеля... И ведь ни разу не ошибался! Это оттого, что именно в бою вся людская повадка насквозь видна».

Современные стеношные бойцы из-за недостатка практики строй держат плохо, и «стенка» частенько превращается в сцеплялку-свалку.

Запретам вопреки

Несмотря на все приведённые восторженные отклики, власть с определённого времени стала относиться к «стенке» настороженно и время от времени её запрещала. Так, в XVII веке, когда христианство в нашей стране окончательно восторжествовало, начались гонения на всё языческое, в разряд которого церковники включили и кулачные бои. Царским указом 1648 года народная забава была поставлена вне закона. Что, впрочем, не помешало ей существовать и далее.

В 1726 году императрица Екатерина I решила поменять тактику и вместо запрета кулачных боёв постаралась их регламентировать. Был, в частности, издан указ «О небытии кулачным боям без позволения полицмейстерской канцелярии». В нём говорилось о том, что желающие участвовать в кулачных боях обязаны выбрать представителей, которые должны сообщить в полицию о месте и времени боя, а также отвечать за порядок его проведения.

В 1832 году власти вновь вернулись к политике запретительства. Николай I издал указ, который гласил: «Кулачные бои как забавы вредные вовсе запрещаются».

Но кулачные бои продолжались. Они проводились в праздничные дни и иногда — по воскресеньям.

То, что не смогли сделать цари, запросто сделали большевики. После революции 1917 года они объявили кулачный бой «наследием проклятого царизма» со всеми вытекающими малоприятными последствиями. Новая власть имела куда как более крутой нрав, чем прежняя, поэтому ослушаться её было невозможно. В результате за годы советской власти кулачный бой не получил абсолютно никакого развития.

Впрочем, ради справедливости надо заметить, что и во времена СССР были попытки использовать приёмы стеношного боя для боевой подготовки милиционеров и пограничников. В 1941 году ведущий советский специалист по боксу Константин Градополов издал книгу, в которой рассказал о методах обучения воинов кулачному бою. Там предлагалось такое необычное упражнение как «групповой бокс». Автор прямо указывал, что «прообразом группового бокса (...) является русский самобытный народный спорт «стенка на стенку». Схватки по правилам бокса проводились между двумя командами (каждая в составе 10 человек, то есть стрелкового отделения). Нападать на противника разрешалось только спереди и сбоку — как по одному, так и нескольким бойцам одновременно. Участник, вытесненный за пределы боевой площадки или сбитый на землю, выбывал из схватки. Время боя — не более 10 минут.

Этот способ подготовки практиковался во многих армейских частях, а на Дальнем Востоке в 1941–1944 годах даже разыгрывались первенства в групповом боксе. Но это было только эпизодом.

Сейчас кулачный бой в России возрождается. Есть горячие энтузиасты, появляются федерации. Даже церковь сменила гнев на милость и теперь уже не осуждает, а поддерживает «стенку» как национальную традицию. Глядишь, лет через десять стеношный бой из экзотики, какой он является сегодня, вновь станет типичной картиной российского быта.

			Владимир Васильев